|
روشنفکر مُرد، زندهباد روشنفکری ا [1 ماه پیش]
تاکید میکنم که آرمان و هدف روشنفکری که همانا "سنجش و آفرینش ارزشهای هنجاری" است، نوشداروی درد "انحطاط اندیشه" ماست و در این راه هیچ چیز، حتی روشنفکر مقدس نیست. در روزگار کنونی با مرگ انسان و سوبژکتیویسم، روشنفکر نیز مرد. اما آرمان روشنفکری همان است که باید هر فرد به خودی خود آن را احیا کند.
|
|
اندیشهنگاری اندیشمندان معاصر ـ نگاهی به آرای مصطفی ملکیان ا [3 ماه پیش]
ملکیان به زعم این قلم یک ایدئولوگ است، البته ایدئولوژی وی نه مارکسیسم است و نه اسلام ایدلوژیک شده و نه هیچ ایدئولوژی دیگری شبیه به اینها. ایدئولوژی را اگر «جهانبینی» معنا کنیم و فرد ایدئولوگ را «فردی قائل به جهانبینی و آرمان مشخص» آنگاه ملکیان را میتوان یک ایدئولوگ توانا دانست.
|
|
طبیعت الهی، یا الهیات طبیعی ـ پاسخی دوباره به «وحی و نبوت» دکتر سروش ا [4 ماه پیش]
دوست دیرین و برادر دانشمندم استاد دکتر عبدالکریم سروش، دینپژوه بزرگ تجددگرا، تفسیری تازه از وحی قرآن - و طبعاً ماهیت نبوت پیامبر عظیمالشأن اسلام(ص) - ، به ویژه در چند مقاله اخیرش که از پنج سال تا یک ماه پیش نوشته، به دست داده است. بیش از پانزده نفر از بزرگان حوزه و دانشگاه برمقالات ایشان نقد و رد نوشتهاند. هنوز مقالهای در دفاع از نظر و نظرگاه ایشان ننوشتهاند، یا من ندیده و نخواندهام. نثر مقالات ایشان شفاف و شیوا و بدون ابهام است، ولی هرچه پیش می رود، شدیداللحنتر میشود و همواره همراه با ادب بحث و درس و نفس است.
نخستین مقاله من در پاسخ اجمالی به اینان و این نظرگاه، <پاسخهایی به قرآنستیزان> نام داشت (اطلاعات، 28 بهمن 1386). پیداست که عنوان نامناسب و برخورنده بود، و دوست دانشمند دلبندم جناب استاد سروش حق داشت که آزردهخاطر شود، و شد و گلایه کوتاه و مؤثری در اولین مقاله جوابیهاش به نقد آیتالله جعفر سبحانی، اشارهوار نوشت و شرمنده شدم.هم اینک رسماً از محضر این دوست دانشور گرانمایه --- با آنکه اسم شریفشان را بالصراحه در آن مقاله نیاورده بودم --- و دیگر هماندیشانشان عذر میخواهم. به قول حافظ: هرکدورت را که بینی چون صفایی رفت رفت. والعذر عندکرام الناس مقبول...
|
|
نیچه و سنجش خرد ناب کانتی ا [5 ماه پیش]
نیچه را میتوان از سرسختترین منتقدین و بلکه مخالفین دستگاه فکری کانت دانست. این مخالفت تئوریک موجب شد نیچه حتی از شوپنهاور و دستگاه فکریاش عبور کند تا نشان دهد که در راه فلسفه خود حتی به مربیاش نیز رحم نمیکند.
نقد نیچه در واقع متوجه ایدئالیسم خاص کانت و اخلاقگرایی منتج از آن دستگاه فکری میباشد. از آنجایی که شوپنهاور نیز به همان اصول کانت (تقسیمبندی معرفتشناسانه هستی به «بود» و «نمود») ابتنا میکند، از طرف نیچه مطرود و مطعون واقع میشود.
|
|
نیمنگاهی به هایدگر ا [7 ماه پیش]
فیلسوف آلمانی مارتین هایدگر نقشی اساسی در توسعه مکتب فلسفی قرن بیستمی، یعنی پدیدارشناسی وجودی داشت؛ یعنی فلسفهای که رابطه بین پدیدار و آگاهی فرد را میآزماید. پژوهشهای او در معنای هستی «اصیل» و «غیراصیل» به نحو گستردهای طبقه بزرگی از متفکران را تحت تاثیر خود قرار داد. از آن جمله میتوان فیلسوف اگزیستانسیالیست فرانسوی، ژان پل سارتر را نام برد. نویسنده این مقاله، مایکل اینوود قصد هایدگر از مفهوم دازاین، یا «هستی» را، که برای اولین بار در اثر مهمش یعنی هستی و زمان(1972) به تفصیل بیان شده بود را بررسی میکند.
|
|
چنین گفت نیچه ـ قسمت اول ا [8 ماه پیش]
این حقیر بنای آن دارم، که در هر پست از سلسله پست های "چنین گفت نیچه" به معرفی یکی از قسمتهای کتاب مذکور بپردازم و سپس تحلیلی به قدر دانش ناچیز و خِرد خُرد خود به خوانندگان عرضه بدارم. سبک کار نیز بدین منوال است که در ابتدا آن قسمت از متن کتاب را مستقیما و بدون تحریف و تلخیص آورده و سپس تحلیل خود را از متن در قالب نکاتی طرح خواهم کرد. (نقل قولها از کتاب "چنین گفت زرتشت" ترجمه داریوش آشوری، چاپ بیست و نهم خواهد بود) در مطلب امروز به بخشی از کتاب "چنین گفت زرتشت" خواهم پرداخت با عنوان "دربارهی خواردارندگان تن" که متن و تحلیل آن در ادامه آمده است.
|
|
در رثای طیفوری ـ اقیانوسپیمای تازه مرحوم ا [9 ماه پیش]
خبر این بود که کشتی ایران طیفوری، پس از حدود 32 سال زندگی، وقتی که در آبهای چین لنگر انداخته بود، گرفتار طوفان شد و نتوانست با آن مقابله کند و به صخره کوبیده شد و جان باخت. پرسنل کشتی و خانوادههایشان خوشبختانه به سلامت نجات پیدا کردند و به خانههایشان برگشتند و بقایای کشتی را بر جای گذاشتند تا برای نحوهی محو کردنش تصمیمی گرفته شود...
|
|
دعوت به همکاری در ترویج آثار مجتهد شبستری ا [پارسال]
وبلاگ معنا گرا در نظر دارد برخی از سخنرانی ها و درسگفتارهای دکتر مجتهد شبستری را که تا کنون در اختیار عموم قرار نگرفته است ، منتشر نماید. به این منظور از علاقه مندان دعوت می شود این وبلاگ را در آماده سازی و تایپ مطالب برای انتشار یاری نمایند.
|
|
خشت اول گر نهد معمار کج ـ برگی از خاطرات آیتالله منتظری ا [پارسال]
من یک وقت در همان زمانها در اطراف نجفآباد بودم. آمدند به من گفتند دو نفر حکم اعدام آنها صادر شده است. گفتند مجاهدین خلق اینها را تحت تأثیر قرار دادهاند و با آنها همکاری داشتهاند و لذا به اعدام محکوم شدهاند...
|
|
مجتهد شبستری: تفسیر حقوقی قانون اساسی تنها راه حاکمیت ملت و نجات کشور است ا [پارسال]
از آغاز پیروزی انقلاب 1357 در ایران، بر اهل نظر پوشیده نبود که وصل کردن قدرت سیاسی به خداوند در مقام نظرپردازی، طبیعت قدرت را عوض نمیکند و آن را از یک پدیده زمینی به یک پدیده آسمانی مبدّل نمیسازد و آنچه عملاً در روی زمین اتفاق میافتد حکومت انسانها بر انسانها است و نه هیچ چیز دیگر.
|
|
پسران آدم ا [پارسال]
«موجب تعجب است که والدینی صاحب فرزندی شوند و به فرض که آن فرزند دختری باشد، سالها میگذرد و او را به سن بلوغ میرسانند. آنگاه پسر غریبهای میآید و...!» این نظر آن جن تازهوارد بود...
|
|
تورجان: ارتباط هلو و حرامزادگی ـ در دفاع از آیتالله صانعی ا [پارسال]
این روزها پس از سخنرانی اخیر آیت الله یوسف صانعی در گرگان، رسانه های "فوق اصولگرا" فریاد برآورده اند که این آیت الله 72 ساله اصفهانی شرعی بودن نطفه رییس جمهور را زیر سؤال برده و از این رو مستحق اجرای حد شرعی قذف است.
|
|
برای آزادی محمدعلی ابطحی امضا کنید ا [پارسال]
جناب آقای شاهرودی. ما از شما به عنوان عالی ترین مقام قضایی کشور و مسئول قوه قضائیه جمهوری اسلامی ایران، تقاضا داریم که اجازه ندهید ادامه بازداشت بدون توجیه و بر خلاف رویه قانونی ایشان و دیگر بازداشت شدگان اخیر، فضای کشور را از آنچه هست ملتهبتر کند و دشمنان را شادتر سازد.
|
|
اعتنای به اعترافات معترضان، مخالفت آشکار با قرآن است ا [پارسال]
همه کسانی که به نحوی در نشر این گونه اعتراف ها دخیل بوده اند، در گناه آن ها شریک و سهیم می باشند و همه آن ها مستوجب عذاب افترا و تضییع آبروی مردم هستند
|
|
سوالی در رابطه ظهور منجی الهی و آزمایش الهی بشر ا [پارسال]
سوال اینجاست که اگر انسان نمی تواند در پایان تاریخ به اختیار خود و بدون یک عامل الهی و فراانسانی و معصوم قدرتمند، خود به جامعهای عادل برسد، پس چرا این موجود خلق شد؟
|
