بنیاد مقالات سایت گرداب

	نگاهی به آثار مرتضی مردیها ـ به بهانه انتشار ترجمه «فایده‏گرایی» ا [6 ماه پیش] حامد زارع. برخی‌ها معتقدند مرتضی مردیها جایی است که یوتالیتاریانیسم، عدم قطعیت و لیبرالیسم به هم می‌رسند. او همچنین در نقطه‌ای ایستاده که می‌توان او را ملتقای محافظه‌کاری و لیبرالیسم دانست. مردیها به گفتن حرف‌هایی که با حرف‌های دیگران فرق می‌کند، مشهور است. اگرچه منتقدان او بسیارند اما تعداد افرادی که اندیشه‌های او را می‌خوانند و می‌پذیرند نیز کم نیست. مردیها را به‌عنوان روزنامه‌نگار و حتی نویسنده رمان نیز می‌شناسند. او اما پیش از هر چیز یک نظریه‌پرداز فلسفه سیاسی است.
	دین و تجربه دینی ا [7 ماه پیش] آنتونی تایسلتن. ترجمه بهنام خداپناه. اگر یک مطالعه ی پدیدارشناسانه از دین توسط نوعی از آگاهی هرمنوتیکی قابل درک باشد، بدست آوردن درکی از اینکه تاکید معینی برای نائل شدن به فهمیدن الگوهای باور و تکلیف دینی درکجا واقع شده اند ممکن باقی میماند. براستی این سه اصطلاح(یعنی باور، تجربه، و تکلیف) رهسپار شیوه ی اساسی ای به سمت بازیابی عناصر سودمند تری در نوعی از پدیدارشناسی و هرمنوتیک دینی می گردند.
	فلسفه و علم از دیدگاه یاسپرس ا [9 ماه پیش] علیرضا عباسی. یاسپرس ، متفکری متفاوت است . او اگر چه دورانی طولانی را در جدال با هایدگر گذراند و همه جا او را متهم به همکاری با عوامل دانشگاهی حزب نازی کرد ، با این حال ، جدا از این زدوخوردها ، جایگاهی خاص در فلسفه ورزی دارد. او همواره بر این نکته تاکید داشته است که معنا و اهمیت علم در دنیای غرب، به ویژه در دهه های آغازین قرن بیستم، گاهی چنان مورد بد فهمی قرار گرفته است که یا به مثابه تنها راه شناخت معتبر، مطلق گردیده و از آن ستایش شده و یا مورد بی مهری و نفرین قرار گرفته است
	نقدی بر اخلاق و اندیشه فقهی ا [11 ماه پیش] محمد ابراهیم ابریشمی. نهاد روحانیت در جامعه ایران نهادی با تاریخی دراز دامن بوده و کار‌های فراوانی در حق این مردم چه در بعد دینی وچه در بعد دنیوی به انجام رسانده. صد البته هر چه املایی طولانی تر باشد احتمال غلط یافتن نیز در آن فزونی می‌یابد...
	جاودانگی نفس ـ تأملی در محاوره فایدون افلاطون ا [پارسال] انشاءالله رحمتی، استادیار دانشگاه آزاد اسلامی. به اعتقاد افلاطون مرگ اندیشی از دغدغه های اصلی فیلسوف است و افلاطون با تصویر سقراط به عنوان فیلسوفی که در دم مرگ شاداب تر و شادمان تر از همیشه است، علت این شادابی و شادمانی را اعتقاد به حیات پس از مرگ میداند.
	آقای ازغدی کمی انصاف! ـ نقدی بر نقد ملکیان ا [پارسال] محمد ابراهیم ابریشمی. دکتر رحیم‌پور ازغدی که از متکلمان سنت‌گرا و غیر روحانی (و در عوض روحانی‌گرا) است طی یک جلسات پرسش و پاسخ طولانی به نقد کل این پروژه پرداخته بوده و ضمن تاختن بر مبانی نظری و فلسفی این پروژه مطابق رسم روحانیون شبهه‌زدا و کم‌اخلاق به نقد خود رنگ و بوی غرب‌ستیزی تام و تمام افکند و در این مجاهدت فی سبیل السلام(!) حتی بارها با لحنی تمسخرآلود ملکیان را عتاب می‌نمود و عدم رعایت نکات بدیهی را به این استاد فلسفه گوشزد میکرد!
	قبض و بسط پراتیک سروش ـ گذاری بر سیر فکری عبدالکریم سروش، از ابتدا تا سال 1383 ا [2 سال پیش] محمد قوچانی. سروش که سالیان اخیر را در سفری مدام سپری می‌کند، بیش از همه‌ی این سال‌ها، سال 82 را در ایران گذراند تا نه فقط حق از کف رفته‌ی بانفوذترین فیلسوف ایران امروز ادا شود، که در این زمانه‌ی بحران تئوری و عمل روشنفکران دینی، دگربار استاد اعظم و مدرس اعلم اصلاح‌طلبان، از گوشه‌ای برون آید و راه برون‌رفت را نشان دهد.
	تقابل نگرش سید حسین نصر و عبدالکریم سروش ا [2 سال پیش] مریم آزاد. این نوشتار به بهانه‏ی جایزه‏ای که اخیراً دکتر نصر دریافت نموده‏اند و همچنین همایشی که برای نقد و بررسی اندیشه‏های دکتر سید حسین نصر در تاریخ 16/2/1387 در دانشکده‏ی فنی دانشگاه تهران ایراد شد، تدوین شده است.
	بررسی تطبیقی آرای مرتضی مطهری و آیزایا برلین درباره عقل و آزادی ا [2 سال پیش] هر دو، آزادي‌ را آرمان‌ تاريخي‌ و طبيعي‌ بشر تلقي‌ كرده‌ و تلاش‌ انسانها و جوامع‌ در دست‌ يافتن‌ آن‌ را مي‌ستايند. اما برلين‌ غرب‌ جديد را مبدأ آزادي‌ سياسي‌ مي‌داند. مطهري‌ پيوندي‌ نيرومند ميان‌ اديان‌ الهي‌ خاصه‌ دين‌ اسلام‌ با آزادي‌ سياسي‌ - اجتماعي‌ برقرار مي‌سازد.
	معنا و مفهوم نسبی‌گرایی اخلاقی ا [2 سال پیش] نسبی‌گرایی گاهی اوقات به عنوان مکتبی تلقی می‌شود که بر طبق آن همه آرا از جهت کیفی در یک درجه اهمیت قرار دارند.
	ارزش‏ها و روش‏ها ـ پاسخی به نقد مرتضی مردیها بر بابک احمدی ا [2 سال پیش] محمد منصور هاشمی. در شماره‌ی پنجم ماهنامه‌ی مدرسه، مقاله‌ای منتشر شده است از آقای مرتضی مردیها در نقد مقاله‌ی آقای بابک احمدی در شماره‌ی پیش‌تر همان نشریه. نوشته‌ی آقای مردیها، هرچند مانند برخی از دیگر نوشته‌های ایشان بحث‌انگیز است، امّا به تصور من به خلاف ‌آن‌ها در بر دارنده‌ی بصیرتی نیست و اساساً بر مبنای درستی استوار نشده و پیش نرفته است. نوشته‌ی حاضر نقد مقاله‌ی ایشان است بر اساس این تصور. در نقد مدعاهای اصلی، مقاله‌ی ایشان را به شش نکته تقسیم کرده‌ام (در این تقسیم‌بندی کوشیده‌ام مدعاها را به ترتیب از کوچک‌تر و جزیی‌تر به بزرگ‌تر و کلی‌تر سامان دهم) و پس از طرح هر نکته و حتی‌المقدور نقل عین سخن ایشان، در آن باره به بررسی آن پرداخته‌ام.
	افلاطون و حکمت مکتوب ا [2 سال پیش] افلاطون حقیقت گفته شده را بر حقیقت نوشته شده برتری می‌داد و از این که مطالب عالی فلسفی به دست عوام بیافتند، نگران بود... با وجود این، حدود پنجاه سال می‌نوشت...
	تفکر فلسفی ا [2 سال پیش] دکتر محمدجواد لاریجانی. عده‌ای از اخوان‌الصّفا و خلاّن‌الوفا از این بنده‌ی حقیر و عبد ذیل در بارگاه ربوبی خواستند که به صورت مختصر، بحثی درباره‌ی حقیقت کاوش‌های فلسفی و مسائل اصلی آن، و همچنین نحوه‌ی تأثیرپذیری فلسفه از فرهنگ و دین، ارائه دهم. به نیت مفید بودن، اجابت نمود.
	صادق هدایت و شوپنهاور ا [5 سال پیش] محمد رعایت جهرمی. نوزدهم فروردین ۸۳، پنجاه و سومین سالمرگ صادق هدایت است. او به عنوان بنیانگذار رئالیسم داستانى، در عرصه ادبیات، جایگاه والایى دارد و برداشتهاى متفاوتى از آثار و شخصیتش در پرتو مضامین نهفته در آنها ارائه شده است. اما هدایت واقعى کیست؟ دغدغه اصلى او چه بود؟ و چرا مى نوشت؟ به سهم خود مى خواهم صادق هدایت را از منظر فیلسوف آلمانى «آرتور شوپنهاور» نگریسته و به تحلیل دغدغه هاى فلسفى او با نظر به جان مایه آثارش بپردازم و به تعبیرى به جهان «هدایت فیلسوف» بیشتر نزدیک شوم.
	آیین بودا ا [5 سال پیش] خورخه لوییس بورخس. ترجمه بهرام فرهنگ. تاریخچه آئین بودا از حدود دو هزار و پانصد سال قبل در بنارس آغاز می شود که شاهزاده ای نپالی که سیذارتا یا گوتاما نام داشت بودا شد وچرخ این شریعت را به حرکت در آورد وچهار حقیقت شریف وجاده هشتگانة آن را اعلام کرد. اما من وارد تاریخچه طولانی این آئین نمی شوم بلکه از جوهر آن سخن خواهم گفت