بنیاد مقالات سایت گرداب

	[جدید] قرآن! من شرمنده‏ی تو ام ا [3 روز پیش] علی شریعتی. یکی ذوق می‏کند که تو را بر روی برنج نوشته،‌ یکی ذوق می‏کند که تو را فرش کرده،‌ یکی ذوق می‏کند که تو را با طلا نوشته، ‌یکی به خود می‏بالد که تو را در کوچک‏ترین قطع ممکن منتشر کرده و…
	گزارشی از حروف مقطعه در تفسیرهای نمونه و المیزان ا [8 ماه پیش] فاطمه حجازی‏زاده.
	در باب چیستی عشق ـ به مناسبت ایام عاشورا ا [9 ماه پیش] محمد ابراهیم ابریشمی. فهم راز آن عشق و عاشقی تمام آن چیزی است که باید از عاشورا بدست آورد و مطمئن باشید، آن اشک تمساح ترحم آلود برای حسین نه دست دنیا من و تو را خواهد گرفت و نه بار آخرت ما را بار خواهد کرد. بیاییم باهم این «حسین عاشق» را از نو بشناسیم، البته اگر وسوسه «بوی نذری»ها و «عربده ی اشک به مزدها» بگذارد...
	نقدی بر اخلاق و اندیشه فقهی ا [11 ماه پیش] محمد ابراهیم ابریشمی. نهاد روحانیت در جامعه ایران نهادی با تاریخی دراز دامن بوده و کار‌های فراوانی در حق این مردم چه در بعد دینی وچه در بعد دنیوی به انجام رسانده. صد البته هر چه املایی طولانی تر باشد احتمال غلط یافتن نیز در آن فزونی می‌یابد...
	شریعتی علیه شریعتی ـ شش نسل فرزندان شریعتی ا [2 سال پیش] محمد قوچانی. ما یک شریعتی نداریم. شریعتی‌ها داریم. شریعتی‌هایی که با هم می‌جنگند. شریعتی که مذهب علیه مذهب را چون جوهر همه‌ی آثارش قرار داده بود، اینک خود در چنبره‌ چنین موقعیتی قرار گرفته است. اکنون این شریعتی است که علیه شریعتی به پا خاسته است.
	قبض و بسط پراتیک سروش ـ گذاری بر سیر فکری عبدالکریم سروش، از ابتدا تا سال 1383 ا [2 سال پیش] محمد قوچانی. سروش که سالیان اخیر را در سفری مدام سپری می‌کند، بیش از همه‌ی این سال‌ها، سال 82 را در ایران گذراند تا نه فقط حق از کف رفته‌ی بانفوذترین فیلسوف ایران امروز ادا شود، که در این زمانه‌ی بحران تئوری و عمل روشنفکران دینی، دگربار استاد اعظم و مدرس اعلم اصلاح‌طلبان، از گوشه‌ای برون آید و راه برون‌رفت را نشان دهد.
	آیا به روشنفکری دینی نیازی هست؟ ا [2 سال پیش] مریم آزاد. آیا می‌توان مقوله‌ای به نام روشنفکری دینی را جدی گرفت؟ آیا روشنفکران دینی شخصیت و تشخص هویتی‌شان را از جامعه‌ی عقل‌محور گرفته‌اند؟ از همه مهم‌تر، آیا ما باید برای رسیدن به مدرنیته‌ای ایرانی «روشنفکری»ای از نوع ایرانی داشته باشیم؟ و آیا لازمه‌ی این روشنفکری، سکولار بودن است؟
	مجتهد در اصول ـ نگاهی به اندیشه‏های محمد مجتهد شبستری ا [2 سال پیش] محسن کدیور. «مجتهد» برای محمّد مجتهد شبستری اسمی بی‌مسما نیست. او به راستی مجتهد است، امّا نه اجتهاد در فروع و فقه، که اجتهاد در مبانی و اصول و کلام. او به‌ویژه مجتهد در مسأله‌ی فهم دین است.
	علی (ع) و ایرانیان ا [2 سال پیش] محسن حيدرنيا. در این مقاله از رشتة تعلقات و آشنایی‌های ایرانیان با علی همچون، مدارا در اخذ خراج از ایرانیان ـ چه در زمان پیامبر كه به یمن گسیل شد و گروهی از ایرانیان در آنجا مقیم بودند و چه در زمان خلافت خویش ـ خونخواهی آن حضرت از هرمزان ایرانی، اجرای عدالت در تقسیم بیت‌المال میان عرب و عجم و از جمله ایرانیان در زمان خلافت، حمایت ایرانیان از علی در جنگ جمل سخن رفته است.
	آن‏چه روشنفکری دینی نیست ـ مقاله ارائه شده به سمینار دین و مدرنیته ا [2 سال پیش] عبدالکریم سروش. روشنفکری دینی طریقت روشنفکران دیندار است. مدرسه ای فکری است که هم از تجربه بشری بهره می جوید هم از تجربه نبوی. و هیچکدام را در پای دیگری قربانی نمی کند و معتقد است که وحی کهن در دوران مدرن, همچنان چیزهای فراوان برای گفتن و آموختن دارد و انبان افادتش تهی نشده است. روشنفکری دینی را به فرقه یی مذهبی یا حزبی سیاسی فروکاستن جفاست گرچه استعداد آن را دارد که در دو عرصه سیاست و دیانت دگرگونی های عظیم بیافریند.
	نقد دین‏داری ا [2 سال پیش] دکتر محمدجواد لاریجانی. من دینی را اصیل می‌دانم «در مقابل مصلحتی، فرهنگی!» که «متدین» بدان، از دغدغه‌ی حقیقت به آن راه یافته باشد و آن دین تاب مقاومت در مقابل نقّادی حقیقت‌جویانه را آورده باشد! دینی که به نقیض خود عرضه شده و از معرکه، سرافراز و پیروز و سربلند بیرون آمده باشد؛ نه دینی که همانند ارثیه‌ی «پدربزرگ» فقط دست به دست گشته باشد و نقش ما هم صرفاً انبارداری باشد!
	تفکر فلسفی ا [2 سال پیش] دکتر محمدجواد لاریجانی. عده‌ای از اخوان‌الصّفا و خلاّن‌الوفا از این بنده‌ی حقیر و عبد ذیل در بارگاه ربوبی خواستند که به صورت مختصر، بحثی درباره‌ی حقیقت کاوش‌های فلسفی و مسائل اصلی آن، و همچنین نحوه‌ی تأثیرپذیری فلسفه از فرهنگ و دین، ارائه دهم. به نیت مفید بودن، اجابت نمود.
	یورش فرهنگی ا [2 سال پیش] سید عطاءالله مهاجرانی. آنهایی که گمان میکنند تهاجم فرهنگی یعنی ساکت کردن متفکرین خودی. خوب است از خواب خوش بیخبری برخیزند و ببینند که دشمنان اندیشه دینی چه کسانی اند.
	مسؤولیت شیعه بودن ا [4 سال پیش] علی شریعتی.
	تأثیر میتراییسم بر مسیحیت ا [5 سال پیش] دکتر زرتشت عطاءاللهی. افسانه تولد میترا و عیسی، چوپانانی که برای ستایش و پرستش نوزاد آمدند، مراسم غسل تعمید، جشن گرفتن عروج، چون روز تقدیم شده به خدا، افسانه نان و شراب، عروج خدا در غالب انسان به آسمان، گواهی رستاخیز و جاودانی روح، برای این دو سیستم مشترک گشت. در آغاز قسمت عمده آیین مسیحیت را میترائیسم تشکیل میداد.
	آیین بودا ا [5 سال پیش] خورخه لوییس بورخس. ترجمه بهرام فرهنگ. تاریخچه آئین بودا از حدود دو هزار و پانصد سال قبل در بنارس آغاز می شود که شاهزاده ای نپالی که سیذارتا یا گوتاما نام داشت بودا شد وچرخ این شریعت را به حرکت در آورد وچهار حقیقت شریف وجاده هشتگانة آن را اعلام کرد. اما من وارد تاریخچه طولانی این آئین نمی شوم بلکه از جوهر آن سخن خواهم گفت